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Si può parlare della malattia senza spettacolarizzarla, si possono affrontare le complesse questioni poste dalla scienza in modo pacato con spirito sinceramente aperto al confronto, si può dire la parola tumore senza piangersi addosso, si può parlare di un uomo di Chiesa senza parlare della Chiesa ma della sua umanità?
C’è una frase che testimonia la continua ricerca della verità dell’uomo che diceva “la vita non è riducibile a un oggetto biologico costruito dalle scienze, ma è piuttosto l’esperienza di un senso donato che dischiude alla coscienza una promessa che la interpella, sollecitandola all’impegno e alla decisione di sé nella relazione con l’altro” E allora immagino quell’uomo avvolto in una giacca a vento blu che indossa degli occhiali che gli permettono di ascoltare la musica di Mozart mentre costeggia le antiche mura di Gerusalemme. Lo vedo seduto al bar di un distributore di benzina vicino all’Istituto Biblico dove, in ebraico, ordina due caffè. Uno per sè ed uno per il chirurgo Ignazio Marino.
Non si fa altro che parlare del Cardinale Carlo Maria Martini come l’uomo del dialogo. Forse è vero.
Come si fa a non dialogare con chi pone domande. L’aspetto però che più colpisce leggendo il libro “Credere e conoscere” di Carlo Maria Martini e di Ignazio Marino è la chiarezza su temi etici che riguardano la vita, la morte, il progresso della scienza e l’evoluzione inarrestabile del mondo.
Alla luce delle polemiche che hanno suscitato le sue decisioni ultime basterebbe leggere le sue parole sul tema. “Più volte anche la Chiesa cattolica si è dichiarata contraria alle cure non appropriate o sproporzionate. Giovanni Paolo II riteneva lecito “…rinunciare a interventi medici non più adeguati alla reale situazione del malato, perchè ormai sproporzionati ai risultati che si potrebbero sperare o anche perchè troppo gravosi per lui e per la sua famiglia…La rinuncia a mezzi straordinari o sproporzionati non equivale al suicidio o all’eutanasia; esprime piuttosto l’accettazione della condizione umana di fronte alla morte” (Evangelium Vitae, 25 marzo 1995)

Non si possono guardare le vignette pubblicate su Charlie Hebdo senza andare alla tradizione francese della stampa satirca, partigiana del valore quasi religioso della laicité.
La legge sulla libertà di stampa approvata il 29 luglio del 1881, considerata da George Weill una delle più liberali al mondo, abrogando l’articolo 1 della legge del 1822, che sanzionava duramente l’oltraggio ai culti riconosciuti dallo Stato francese sin dal 1802, determina il fiorire della stampa satirica repubblicana.
La Francia propugna da secoli l’incompatibilità radicale tra l’utopia civica della libertà nell’uguaglianza e nella fratellanza rispetto alla dimensione escatologica della Chiesa e sarebbe incoerente affermare tale principio in modo selettivo verso alcune religioni.
Le controversie legate al voto della legge sulla separazione tra Stato e Chiesa suscitano un’abbondante produzione di caricature pubblicate su riviste fondate da liberi pensatori come L’Assiette au Beurre dove lavorano artisti influenzati  dall’Art nouveau come Jossot, Roubille, Koupka, Delannoy, Galanis, Grandjouan, Galantara, Herman-Paul, Poublot.
Tra il 1901 ed il 1910, edite a colori con molta cura, riviste come L’Assiette au Beurre e Le Canard sauvage costano care e raggiungono solo la borghesia progressista. Per rispondere all’esigenza di una stampa satirica, popolare e a buon mercato necessaria per far progredire le loro idee, in due anni vengono fondate diverse riviste illustrate che hanno come bersaglio privilegiato la Chiesa come l’Internazionale, nata nel 1904 con l’appoggio dei socialisti, Les Corbeaux nata nel 1905 e La Calotte, fondata nel 1906 e vicina al partito radicale.
Con la legge sulla separazione tra Stato e Chiesa si realizza l’auspicio di Jules Ferry di organizzare l’umanità senza Dio e senza re. Un tale auspicio, diventato realtà nei confronti della Chiesa Cattolica, dovrebbe valere nei confronti di tutte le religioni.
Si consiglia la lettura:
la République et L’Eglise. Images d’une querelle di Michel Diximier, Jacqueline Lauette, Didier Pasamonik  Editions de la Martinière

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“La sua voce e le sue gambe sono indebolite ma il pensiero corre veloce e spesso devo cercare la massima concentrazione e capacità di ragionamento per non rimanere indietro rispetto al suo spirito che è insieme rivoluzionario e umile”. Questa frase con cui Ignazio Marino  descrive il Cardinale Carlo Maria Martini è adatta a descrivere il mio stato d’animo di fronte  a mio padre nel giorno dell’anniversario della sua morte.”Purtroppo la malattia non rispetta un uomo ancora così attivo e dinamico nella mente e nello spirito”.

Per capire quanto è importante la formazione dei nostri figli basta scorrere le “Memoires” di uno dei padri dell’Europa Jean Monnet.  ” J’ai appris que nous vivion dans un monde de dimensions très vastes, et il m’était naturel de penser que j’aurais affaire à des gens parlant d’autres langues, ayant d’autres habitudes.” Si potrebbe dire un francese sui generis, infatti lui stesso precisa di essere cresciuto nella regione del Cognac,  dove si ignorava il nazionalismo così caratteristico del sentire francese.
L’apertura mentale dipende dall’impostazione e dall’educazione che diamo ai nostri figli sin dalla nascita ed è per questo che trovo il sistema scolastico italiano ormai antiquato e da riformare. Qualcosa è stato fatto con la sottoscrizione nel 2009 di un trattato tra Italia e Francia che prevede l’istituzione dell’ESABAC nelle scuole italiane e francesi che vogliono aderire al programma.
A parte qualche eccezione eccellente, come il Convitto Nazionale a Roma , che prevede il Liceo classico europeo con la possibilità di studiare alcune materie in francese, altre in inglese e con il doppio diploma alla fine del percorso scolastico, non sembra adeguatamente sviluppata una opportunità importante.

In ogni nuovo inizio c’è qualche cosa di magico
come un balletto di Bolle al Teatro alla Scala
la mostra di Picasso a Palazzo Reale a Milano
 l’ebrezza di remare sul Tevere